Передвижники

Девятого ноября 1863 года в Академии художеств четырнадцать лучших выпускников отказались писать конкурсную картину на заданный сюжет — «Пир в Валгалле» из скандинавской мифологии. Они просили свободной темы, получили отказ и вышли из Академии. Во главе «бунта четырнадцати» стоял Иван Крамской. Бунтари создали Артель художников — общую квартиру и мастерскую на Васильевском острове, где брали заказы и делили доход. Артель через несколько лет распалась, но идея художественной самоорганизации осталась.

Её подхватили москвичи. Григорий Мясоедов и Василий Перов предложили петербуржцам устраивать выставки, которые будут переезжать из города в город, а выручку делить между участниками. Устав Товарищества передвижных художественных выставок утвердили в 1870 году. Первая выставка открылась в Петербурге в конце 1871 года — 46 работ, затем Москва, Киев и Харьков. Новым было не только содержание, но и экономика: художники зависели от публики и покупателя, а не от казённого заказа.

На первой выставке показали «Грачи прилетели» Алексея Саврасова (1871) и «Петра I, допрашивающего царевича Алексея» Николая Ге, «Охотников на привале» Перова (1871). Потом были «Христос в пустыне» Крамского (1872), «Московский дворик» Василия Поленова (1878), «Утро стрелецкой казни» Василия Сурикова (1881), «Неизвестная» Крамского (1883), «Боярыня Морозова» Сурикова (1887), «Утро в сосновом лесу» Ивана Шишкина и Константина Савицкого (1889), «Над вечным покоем» Исаака Левитана (1894). Почти всё это сегодня — в Третьяковской галерее.

Галерея тут не случайна. Павел Третьяков покупал у передвижников прямо на открытиях: «Грачей» он купил на первой выставке. Для художников его деньги значили свободу, для зрителя — что картина останется в России. По распространённому рассказу, Третьяков велел смыть подпись Савицкого с «Утра в сосновом лесу», сочтя главным автором Шишкина. В 1892 году он передал собрание Москве. Голосом передвижников в печати был критик Владимир Стасов. Не все работы рождались на общих выставках: Архип Куинджи вышел из Товарищества в 1879 году и показал «Лунную ночь на Днепре» (1880) отдельно, в зале на Большой Морской, где зрители часами стояли в очереди.

Героем этих картин стала современная Россия — деревня, монастырь, тюрьма, сельский суд, а позже и отечественная история, прочитанная как драма народа. Передвижники писали не мифологию, а жизнь, и публика в Киеве или Казани видела живопись, которую прежде можно было увидеть только в столицах. Репин вступил в Товарищество в 1878 году, Суриков — в 1881-м, Левитан — в 1891-м. Виктор Васнецов, принятый в 1878 году, принёс в эту живопись былину и сказку, а Василий Верещагин так и не вступил, предпочитая устраивать собственные персональные выставки — с тем же успехом у публики.

К 1890-м бунтари превратились в истеблишмент. После реформы Академии 1893 года Репин, Шишкин и Куинджи стали в ней профессорами, а молодые художники «Мира искусства» с 1898 года спорили с передвижниками так же яростно, как те когда-то с Академией. Товарищество продолжало работать и после революции: всего прошло 48 выставок, последняя — в 1923 году. Часть его участников вошла в Ассоциацию художников революционной России, и через неё передвижническая традиция стала одним из истоков советского соцреализма — с куда меньшей свободой, чем у основателей.